стихи

Биография
По­эт жил в де­вят­надца­том сто­летии, и имен­но он вос­пел эти тре­вож­ные ис­то­ричес­кие де­сяти­летия. Он сво­ими гла­зами ви­дел, как ца­ризм ко­лони­зиро­вал ка­захс­кую зем­лю и уг­не­тал ка­захс­кий на­род, и по ме­ре воз­можнос­тей про­тивос­то­ял это­му.

Ду­лат Ба­батайулы ро­дил­ся в мес­течке меж­ду Бал­ха­шом и Аягу­зом, где ко­чева­ли ро­ды, на­зывав­ши­еся най­ман-сы­баны. Ду­лат хо­рошо знал арабс­кую гра­моту и был для сво­его вре­мени об­ра­зован­ным че­лове­ком. С его по­мощью до нас дош­ли сти­хот­ворные про­из­ве­дения Ах­тамбер­ды-жы­рау, по­эта XVII сто­летия. А са­мое при­меча­тель­ное, что Ду­лат Ба­батайулы- пер­вый ка­захс­кий по­эт, сти­хи ко­торо­го бы­ли из­да­ны ти­пог­рафс­ким спо­собом и опуб­ли­кова­ны кни­гой. Пер­вый сбор­ник «Өси­ет­на­ма» («Кни­га по­уче­ний»), под­го­тов­ленный к из­да­нию че­лове­ком по име­ни Сейилу­лы Ма­ули­кен, вы­шел в Ка­зани в 1880 го­ду. В нем соб­ра­но око­ло вось­ми­сот строк сти­хов Ду­лата. На­ряду с этим, сти­хи Ду­лата со­бирал че­ловек по име­ни Бай­диль­да (1839–1919), а, кро­ме них, еще бы­ли Габ­бас Бай­диль­да­улы и Ша­кир Абе­нулы, ко­торые сох­ра­нили ру­копи­си со сти­хами Ду­лата. Так, бо­лее 1500 строк сти­хов Ду­лата дош­ли до лю­дей, став бес­ценным ду­хов­ным нас­ле­ди­ем.

В пес­нях акы­на соз­да­ны ре­аль­ные кар­ти­ны дей­стви­тель­нос­ти, по­каза­ны со­ци­аль­ные про­тиво­речия в ка­захс­кой сте­пи пос­ле лик­ви­дации ханс­тва, ког­да власть бы­ла пе­реда­на сул­та­нам и во­лост­ным пра­вите­лям. Ду­лат изоб­ра­жа­ет тя­желую жизнь на­рода, осуж­да­ет на­силие царс­ких ко­лони­зато­ров («Тегімді менің сұра­саң», «О, Са­ры­арқа, Са­ры­арқа», «Асқар та­удың сәні жоқ»). В про­из­ве­дени­ях «Сүлей­мен­ге», «Ба­раққа», «Кеңес­байға» и дру­гие по­эт кри­тику­ет дей­ствия царс­ких чи­нов­ни­ков, об­ли­ча­ет их по­роки.

Во вре­мена со­ветс­кой влас­ти сти­хи Ду­лата на­зыва­лись ан­ти­народ­ны­ми, враж­дебны­ми, вос­пе­ва­ющи­ми бай­скую жизнь и це­ли фе­ода­лов, на­мерен­но ис­ка­жая их смысл и зна­чение. Что мож­но ска­зать по по­воду та­кого трак­то­вания сти­хов Ду­лата, ес­ли стро­ки, в ко­торых го­вори­лось, что от би­ев и ба­ев, не за­щища­ющих свой на­род и не бо­ле­ющих за не­го, нет ни­како­го тол­ку, счи­тались восх­ва­ля­ющи­ми? В 1940–1950-х го­дах про­из­ве­дения Ду­лата ста­ли объек­том ли­тера­тур­ных спо­ров. На пле­нуме ЦК КПСС и на­уч­ной кон­фе­рен­ции, пос­вя­щен­ной ос­новным проб­ле­мам ка­захс­кой ли­тера­туры (1959), Ду­лату бы­ла да­на оцен­ка кон­серва­тив­но­го по­эта. Бы­ло при­нято ре­шение не изу­чать его твор­чест­во в сред­них шко­лах. По­это­му М. Ауэзов в ро­мане «Путь Абая» вы­водит его нас­тавни­ка под вы­мыш­ленным име­нем Бар­лас.

Ду­лат был од­ним из тех лю­дей, ко­торые сво­ими де­лами и сти­хами восс­та­вали про­тив ко­лони­зации ка­захс­кой зем­ли. В сти­хот­во­рении «Ак­тан жас» он пи­шет о том, что зем­ля, ко­торую рань­ше ка­захи за­щити­ли от джун­гар, те­перь по­пала в ру­ки к ко­лони­зато­рам. В длин­ном по­эти­чес­ком раз­мышле­нии «Ес­пембет» раз­ви­ва­ет­ся эта же те­ма. Од­на­ко царс­кая ад­ми­нист­ра­ция не отс­ту­па­ет от сво­их зах­ватни­чес­ких пла­нов. Сре­ди ка­захс­ко­го на­рода по­яв­ля­ют­ся про­даж­ные пра­вите­ли, под­ха­лим­ни­ча­ющие пе­ред ко­лони­зато­рами. Ста­ло мно­го та­ких, кто бе­рет взят­ки и меч­та­ет толь­ко раз­бо­гатеть. Та­ким пра­вите­лям, клю­ющим как птич­ки с чу­жой ру­ки, Ду­лат да­ет са­мую жест­кую оцен­ку.

Ве­ликий Абай вни­матель­но изу­чал сти­хи Ду­лата и ис­поль­зо­вал не­кото­рые его мо­тивы. Нап­ри­мер, в сти­хот­во­рении «Вот и стал я во­лост­ным» ис­поль­зо­вана те­ма Ду­лата «Вот сме­ет­ся во­лост­ной».

Ду­лат ввел но­вую сис­те­му сти­хос­ло­жения в ка­захс­кой по­эзии — риф­му «а а а б». Эту риф­му при­нял и да­лее раз­вил в сво­их сти­хах Абай.

Ду­лат был пер­вым по­этом в ка­захс­кой по­эзии, ко­торый со­чинял са­тиру. До­шед­шие до нас че­тыре-пять са­тири­чес­ких сти­хот­во­рений прив­несли в ка­захс­кие сти­хи но­вые фор­мы. Его сти­хи «Чи­жик и пе­репел­ка», «Си­ница», «Чер­ная во­рона хо­чет пи­щи», «Па­рик­ма­хер» го­ворят имен­но об этом.

В сти­хах Ду­лата при­сутс­тву­ют раз­мышле­ния, ин­те­рес­ные об­ра­зы, не­обыч­ные по­воро­ты сло­ва, и этим он как по­эт очень ин­те­ресен. Нап­ри­мер, ха­рак­те­ризуя че­лове­ка с труд­ным ха­рак­те­ром, он срав­ни­ва­ет его с «де­ревом, зас­тывшим от мо­роза». Но в ос­новном сти­хи Ду­лата ди­дак­ти­чес­ко­го, на­зида­тель­но­го пла­на. Их уже оце­нило вре­мя. Труд­но най­ти сре­ди его сов­ре­мен­ни­ков та­ких, ко­торые так жи­вопис­но изоб­ра­жали бы кар­ти­ны при­роды и так об­разно ха­рак­те­ризо­вали че­лове­ка.

На­уч­ная оцен­ка твор­чест­ва Ду­лата свя­зана с исс­ле­дова­ни­ями К. Оми­рали­ева, ко­торый соб­рал и под­го­товил к пе­чати все его про­из­ве­дения. Со­чине­ния акы­на пе­чата­лись в раз­ные го­ды, в раз­ных сбор­ни­ках и хрес­то­мати­ях. В 1991 го­ду был из­дан сбор­ник про­из­ве­дений Ду­лата «За­мана са­зы». Мно­гие про­из­ве­дения по­эта хра­нят­ся в ру­копис­ном фон­де Цент­раль­ной на­уч­ной биб­ли­оте­ки Ака­демии на­ук Ка­захс­та­на.

Ду­лат Ба­батайулы чест­но прос­лу­жил сво­ему на­роду, и в 1874 го­ду ушел из жиз­ни. Не вся­кий по­эт мо­жет дос­тичь та­кой вы­соты, что­бы быть учи­телем ве­лико­му Абаю.


Поэты
Яндекс цитирования